Etika Profesi Keguruan

   

                                      Nama                      : Indra Hermawansyah

                                      NIM                        : 2107130067

                                      Program                 : FKIP Akuntansi

                                      Kelas                      : 2D

1. Jelaskan pengertian nilai?

Jawab : Nilai adalah Segala sesuatu yang dilakukan oleh individu dilingkungan sosial dan dalam prosesnya dihargai dimasyarakat karena melakukannya dengan cara yang benar dan mempunyai daya guna fungsional atau manfaat bagi perkembangan kehidupan manusia, serta memiliki landasan teori yang berdasarkan fakta. Dan dapat dikatakan juga bahwa nilai merupakan suatu bentuk penghargaan serta keadaan yang bermanfaat bagi manusia sebagai penentu dan acuan dalam melakukan suatu tindakan.

2.Jelaskan maksud nilai subjekti dan nilai objektif!

Jawab :

·         Nilai subjektif merupakan nilai itu objektif, ada pada setiap sesuatu. Tidak ada yang diciptakan di dunia tanpa ada suatu nilai yang melekat di dalamnya. Dengan demikian, segala sesuatu ada nilainya dan bernilai bagi manusia, hanya saja manusia tidak atau belum tahu nilai apa dari objek tersebut. Pendapat lain juga menyebutkan

·      Nilai Objektif merupakan nilai suatu objek terletak pada objek yang menilainya. Misalnya, air menjadi sangat bernilai daripada emas bagi orang yang kehausan di tengah padang pasir, tanah memiliki nilai bagi seorang petani, gunung bernilai bagi orang seorang pelukis, dan sebagainya. Jadi, nilai itu subjektif.

3.Jelaskan pengertian etika!

Jawab : Etika merupakan ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk juga tentang hak dan kewajiban moral (ahlak) dalam kata lain adalah suatu aturan dalam suatu lingkungan tertentu secara tertulis maupun tidak tertulis sebagai pilar atau batasan apa-apa aja yang boleh dan tidak dilakukan. Dapat dikatakan juga bahwa ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh akal pikiran.

4.Jelaskan hubungan filsafat dan etika!

Jawab : Hubungan filsafat dengan etika dapat dijelaskan bahwa Filsafat itu yang pertama adalah ilmu pengetahuan yang berusaha mengkaji segala sesuatu yang ada dan yang mungkin ada dengan menggunakan pikiran dalam setiap prosesnya. Adapun bagian-bagiannya meliputi metafisik  kosmologia, logika, etika, teologi, dan antropologi. Dengan demikian, jelaslah bahwa etika termasuk salah satu komponen dalam filsafat. Banyak ilmu yang pada mulanya merupakan bagian dari filsafat, tetapi karena ilmu tersebut kian meluas dan berkambang, akhirnya membentuk disiplin ilmu tersendiri dan terlepas dari filsafat. Demikian juga etika, dalam proses perkembangannya sekalipun masih diakui sebagai bagian dalam pembahasan filsafat, ia merupakan ilmu yang mempunyai identitas sendiri.

5.Jelaskan pengertian etika umum disertai contoh etika alasannya!

Jawab : Etika umum adalah suatu perbuatan mengenai kondisi-kondisi dasar bagaimana manusia bertindak secara pantas (etis), selain itu suatu cara manusia mangambil keputusan etis, teori-teori etika dan prinsip-prinsip moral dasar yang menjadi pegangan bagi manusia dalam bertindak serta parameter dalam menilai baik atau buruknya suatu tindakan. Etika umum dapat dianalogkan dengan ilmu pengetahuan, yang membahas mengenai pengertian umum dan teori-teori. Untuk contohnya seperti Mengetuk pintu apabila bertamu, berbicara sopan kepada yang lebih tua, dsb.

6.Menurut Langeveld perbuatan itu disebut baik atau buruk bila dalam suatu perbuatan terkandung tiga syarat yaitu: pelaku mengerti tentang perbuatan itu, pelaku merasa bebas, dan pelaku sengaja melakukan perbuatan itu. Jelaskan!

Jawab :

·         Pelaku mengerti tentang perbuatan itu maksudnya bahwa individu faham akan suatu perilaku dengan konsekuensi yang akan diperoleh, dan yang akan terjadi yaitu baik atau buruk.

·         Pelaku merasa bebas itu maksudnya bahwa individu tidak terbebani dan bebas dalam melakukan suatu perbuatan apa aja, tetapi tidak lupa dengan parameter atau batasan-batasan tertentu.

·         Pelaku sengaja melakukan perbuatan maksudnya bahwa tidak ada keseganan dan perbuatan itu murni dari hati

7.Jelaskan ukuran baik dan buruk menurut filsafat pancasila!

Jawab : Pancasila sebagai ukuran baik-buruk. Untuk mengatakan sesuatu baik atau buruk, indah atau tidak indah, benar atau salah haruslah ada ukurannya. Kenyataan tercermin dalam berbagai bentuk aliran. Bagi bangsa indonesia pancasila merupakan kenyataan dan kebenaran yang berasal dari mereka sendiri dan yang telah mereka terima sebagai filsafat dan pandangan hidup mereka. Maka pancasila merupakan ukuran bagi seluruh kegiatan kemasyarakatan, kenegaraan dan perorangan. Oleh karena itu berlaku di Indonesia menggunakan pancasila sebagai  parameter atau ukuran adalah tepat sekali atau benar adanya terjadi.
Pancasila sebagai garis pengarah. Istilah garis pengarah menunjukkan adanya suatu tujuan atau arah tertentu. Arah itulah yang akan dituju oleh bangsa indonesia. Agar tidak keliru dan tidak tersesat oleh arah yang dikehendaki, maka perlu ada petunjuk, pengarahan. Petunjuk ini dimaksudkan karena tujuan yang hendahkdicapai adalah masyarakat adil-makmur, material-spiritual berdasarkan pancasila maka pancasila adalah tepat sekali sebagai garis pengarah. Dengan perpegang teguh kepada norma pancasila, maka segala tantangan akan dapat diatasi. Demikian pula tantangan untuk menjadikan manusia dan masyarakat pancasila akan dapat diatasi asal pancasila tetap dipakai.

8.Sebutkan butir-butir pancasila mulai sila pertama sampai sila kelima!

Jawab :

a.    Sila Pertama

·         Bangsa Indonesia menyatakan kepercayaannya dan ketakwaannya terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

·         Manusia Indonesia percaya dan takwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.

·         Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerjasama antara pemeluk agama dengan penganut kepercayaan yang berbeda-beda (lain)  terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

·         Membiasakan dan membina kerukunan hidup di antara sesama umat beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

·         Agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa adalah masalah yang menyangkut hubungan pribadi manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.

·         Mengembangkan sikap saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing.

·         Tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa kepada orang lain.

b.    Sila kedua

·         Mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.

·        Mengakui persamaan derajat, persamaan hak, dan kewajiban asasi setiap manusia, tanpa membeda-bedakan suku, keturunan, agama, kepercayaan, jenis kelamin, kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya.

·         Mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia.

·         Mengembangkan sikap saling tenggang rasa dan tepa selira.

·         Mengembangkan sikap tidak semena-mena terhadap orang lain.

·         Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

·         Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.

·         Berani membela kebenaran dan keadilan.

·         Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia.

·         Mengembangkan serta membiasakan sikap saling hormat menghormati dan bekerjasama dengan bangsa-bangsa lain.

c.    Sila ketiga

·         Mampu menempatkan terhadap terjadinya persatuan, kesatuan, serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara sebagai kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan.

·         Sanggup dan rela berkorban untuk kepentingan negara dan bangsa apabila diperlukan.

·         Mengembangkan rasa cinta kepada tanah air dan bangsa.

·         Mengembangkan rasa pada diri kita kebanggaan, berkebangsaan, dan bertanah air Indonesia.

·         Memelihara ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.

·         Mengembangkan persatuan Indonesia atas dasar Bhinneka Tunggal Ika.

·         Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa.

d.    Sila keempat

·         Sebagai warga negara dan warga masyarakat, setiap manusia Indonesia mempunyai kedudukan, hak, dan kewajiban yang sama.

·         Tidak boleh memaksakan kehendak kepada orang lain.

·         Mengutamakan musyawarah mufakat dalam mengambil keputusan untuk manfaat kepentingan bersama.

·         Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat kekeluargaan.

·         Menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai sebagai hasil musyawarah.

·         Dengan iktikad yang baik dan rasa tanggung jawab kita harus menerima dan melaksanakan hasil keputusan musyawarah mufakat.

·         Didalam musyawarah diutamakan untu kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan.

·         Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur.

·         Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggungjawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, nilai-nilai kebenaran dan keadilan mengutamakan persatuan dan kesatuan demi kepentingan bersama.

·         Memberikan kepercayaan kepada wakil-wakil yang dipercayai untuk melaksanakan pemusyawaratan.

e.    Sila kelima

·         Mengembangkan perbuatan yang luhur, yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.

·         Mengembangkan sikap adil terhadap sesama.

·         Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.

·         Menghormati hak orang lain.

·         Suka memberi pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri.

·         Tidak menggunakan hak milik untuk usaha-usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang lain.

·         Tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah.

·         Tidak menggunakan hak milik untuk bertentangan dengan atau merugikan kepentingan umum.

·         Suka bekerja keras.

·         Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama.

·         Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.

9.Jelaskan ukuran baik dan buruk menurut filsafat hedonisme, utilitarisme, vitalisme, humanisme, religiusisme, sosialisme dan islam!

Jawab :

·        Filsafat Hedonisme berpendapat bahwa ukuran baik dan buruk itu adalah segala sesuatu yang memberikan kenikmatan duniawi belaka, tentang kelezatan, serta kepuasan nafsu. Aliran ini tidak mengatakan bahwa semua perbuatan mengandung kelezatan,melainkan ada pula yang memdatangkan kepedihan dan apabila ia disuruh memilih manakah perbuatan yang harus dilakukan maka yang dilakukan adalah mendatangkan kelezatan.Epicurus sebagai oarng pertama yang mendasari paham ini mengatakan bahwa kebahagian atau kelezatan itu adalah tujuan manusia.Tidak ada kebaikan dalam hidup ini selain kelezatan dan tidak ada keburukan selain penderitaan.Dan akhlak itu tidak lain dan tidak bukan adalah berbuat untuk menghasilkan kelezatan dan kebahagiaan serta keutamaan. Berdasar buku Etika profesi yang saya baca bahwa hedonisme lebih mementingkan kelezatan akal dan rohani ketimbang kelezatan badan,karena badan itu terasa dengan  lezat dan derita selama adanya kelezatan dan penderitaan itu saja,dan badan itu tidak dapat mengenakan kelezatan yang telah lalu dan tidak dapat merencanakan klezatan akan datang.Yang dapat merencanakan kelezatan

·       Filsafat utilitarisme berpendapat bahwa ukuran baik dan buruk itu adalah yang berguna, jika ukuran ini berlaku bagi perorangan disebut individualis dan jika berlaku bagi masyarakat dan negara disebut sosial. Namun demikian paham ini terkadang cenderung eksterm dan melihat kegunaan hanya dari sudut materialistik, selain itu paham ini juga dapat menggunakan apa saja yang dianggap ada gunanya. Untuk memperjuangkan kepentingan politik misalnya menggunakan fitnah, khianat, bohong, kekerasan dan sebagainya sepanjang semua itu ada gunanya,namun demikian kegunaanya dalam arti bermanfaat yang tidak hanya berhubungan dengan materi melainkan juga dengan yang bersifat rohani bisa diterima.Dan kegunaanya bisa juga diterima jika yang digunakan itu hal-hal yang tidak menimbulkan kerugian bagi orang lain.

·       Filsafat vitalisme berpendapat bahwa baik dan buruk itu adalah ang mencerminkan kekuatan dalam hidup manusiaKekuatan dan kekuasaan yang menaklukan orang lain yang lemah dianggap sebagai yang baik.Paham ini lebih lanjut cenderung pada sikap binatang dan berlaku hukum siapa yang kuat dan menang itulah yang baik.Paham ini pernah dipraktekkan pada zaman feodalisme terhadap kaum yang lemah dan bodoh. Dengan kekuatan dan kekuasaan yang dimiliki ia mengembangkan pola hidup feodalisme, kolonialisme,diktaktor dan tiranik.Kekuatan dan kekuasaan menjadi lambang dan status sosial untuk dihormati.Ucapan,perbuatan dan ketetapan yang dikeluarkannya menjadi pegangan bagi masyarakat.Hal ini bisa berlaku mengingat orang-orang lermah dan bodoh selalu mengharapkan pertolongan dan bantuannya,namun dengan sering waktu paham ini digeser menjadi pandangan yang bersifat demokratis.

·       Filsafat humanisme berpendapat bahwa baik dan buruk itu adalah kekuatan batin yang dapat menentukan sesuatu dengan sekilas tanpa melihat buah atau akibatnya, paham ini berpendapat bahwa setiap manusia mempunyai kekuatan insting batin yang dapat membedakan  baik  atau buruk dengan sekilas pandangan.Kekuatan batin ini terkadang beda refleksnya karena pengaruh masa dan lingkungan tetapi dasarnya ia tetap sama dan berakar pada tubuh manusia. Apabila ia melihat sesuatu perbuatan ia mendapat sebuah ilham yang dapat memberi nilai perbuatan itu lalu menetapkan hukum baik dan buruknya.Oleh karena itu kebanyakan perbuatan yang salah kikir dan pengecut. Kekuatan  batin  ini  adalah kekuatan yang telah ada dalam jiwa manusia tidak terambil dari keadaan di luarnya,menurut paham ini perbuatan baik adalah perbuatan yang sesuai dengan penilaian yang diberikan oleh hati nurani atau kekuatan batin yang ada dalam dirinya.Dan sebaliknya perbuatan buruk adalah perbuatan yang menurut hati nurani atau kekuatan batin dipandang buruk.Poedjawijatna mengatakan bahwa aliran ini yang baik adalah yang sesuai dengan kodarat manusia yaitu kemanusiaannya yang cenderung kepada kebaikan.Penentuan terhadap baik-buruk tindakan yang konkret adalah perbuatan yang sesuai dengan kata hati orang yang bertindak.Dengan demikian ukuran baik buruk suatu perbuatan menurut paham ini adalah tindakan yang sesuai dengan derajat manusia dan tidak menentang atau mengurangi keputusan hati.Kecenderungan manusia kepada kebaikan terbukti dari adanya persamaan konsep-konsep pokok moral pada setiap perbedaan zaman,perbedaan itu terletak pada bentuk,penerapan,atau pengertian yang tidak sempurna terhadap konsep moral yang disebut ma’ruf dalam Al-Quran.

·       Filsafat religiusisme berpendapat bahwa baik dan buruk itu adalah perbuatan yang sesuai dengan kehendak Tuhan,sedangkan perbuatan buruk adalah perbuatan yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.Dalam paham ini keyakinan teologis yakni keimanan kepada Tuhan sangat memegang peranan penting karena tidak mungkin orang mau berbuat sesuai dengan kehendak Tuhan jika yang bersangkutan tidak beriman kepada-Nya.menurut Poedjawijatna aliran ini dianggap yang paling baik adalah dalam praktek, namun terdapat pula keberatan terhadap aliran ini yaitu karena ketidak umuman dari ukuran baik danburuk yang digunakannya. Diketahui bahwa di dunia terdapat bermacam-macam agama,dan masing-masing agama menentukan baik buruk menurut ukurannya masing-masing.Agama Hindu, Budha, Yahudi, Kristen ,dan Islam.masing-masing agama memiliki pandangan dan tolak ukur tentang baik dan buruk yang satu dan lainnya berbeda.Poedjawijatna mengatakan bahwa pedoman itu tidak sama,malhan di sana-sini tampak bertentangan misalnya tentang pologami ,talak, dan rujuk, aturan makan dan minum,hubungan suami-istri dan sebagainya.

·       Filsafat sosialisme berpendapat bahwa baik dan buruk itu adalah ditentukan berdasarkan adat-istiadat yang berlaku dan ditentukan berdasarkan adat-istiadat yang dipegang dan berlaku di masyarakat.Orang yang mengikuti dan berpegang teguh pada adat dipandang baik,dan orang yang menentang dan tidak mengikuti adat dipandang buruk,dan perlu dihukum secara adat. Didalam masyarakat kita jumpai adat-istiadat yang berkenaan dengan cara berpakaian, makan, minum, bercakap-cakap bertandang dan sebagainya. Orang yang mengikuti cara-cara yang demikian itulah yang dianggap orang baik dan yang menyalahinya adalah orang yang buruk.Kelompok yang menilai baik dan buruk berdasarkan adat-istiadat ini dalam tinjauan filsafat dikenal dengan istilah aliran sosialisme, munculnya paham ini bertolak dari anggapan karena masyarakat itu terdiri dari manusia,maka ada yang berpendapat bahwa masyarakatlah yang menentukan baik buruknya tindakan manusia yang menjadi anggotanya.Lebih jelas lagi apa yang lazim dianggap baik oleh masyarakat tertentu itulah yang baik,inilah yang diebu ukuran sosialistis dalam etika.

·      Islam dalam ukuran baik dan buruknya yaitu bahwa ajaran yang bersumber wahyu Allah SWT, Al-Quran yang dalam penjabarannya dilakukan oleh hadits Nabi Muhammad SAW.Masalah akhlak dalam ajaran islam sangat mendapatkan perhatian yang begitu besar. Menurut ajaran islam penentuan baik dan buruk harus didasarkan pada Al-Quran danAl- Hadits,jika kita perhatikan Al-Quran dan Al-Hadits dapat dijumpai berbagai istilah yang mengacu pada baika dan buruk.Diantara istilah yang mengacu pada yang baik antara lain al-hasanah, thayyibah, khairah, karimah, mahmudah,azizah,dan al-bar. Al-hasanah sebagaimana dikemukakan oleh Al-Raghib,al Asfahani adalah istilah yang digunakan untuk menunjukian sesuatu yang disukai atau dipandang baik.Al-hasanah selanjutnya dapat dibagi menjadi tiga bagian.Pertama hasanah dari segi akal,kedua dari segi hawa nafsu/keinginan dan hasanah dari segi pancaindera. Lawan dari al-hasanah adalah al-sayyiah. Yang termasuk al-hasanah misalnya keuntungan,kelapangan rezeki dan kemenangan. Sedangkan yang termasuk al-sayyiah misalnya kesempitan, kemiskinan, kelaparan dan keterbelakangan. Pemakain kata al-hasanah yang demikian itu misalnya kita jumpai pada ayat yang berbunyi:

·      وَٱ ڶوْ عظھِ۟۠ اْڶحسٺھِ۠۟       ڶحکڡَھِ۬۬۬۬۬ باِ رَبكَ سبٻلِ إلَ ذعٌ  ٱ

Ajaklah manusia menuju Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik (QS,al_Nahl 125)

Adapun kata al-thayibah khusus digunakan untuk menggambarkan sesuatu yang memberikan kelezatan kepada panca indera dan jiwa manusia seperti makanan,pakaian,tempat tinggal dan sebagainya. Lawannya adalah al-qabihah artinya buruk.Hal ini misalnya terdapat pada ayat yang berbunyi : “Kami turunkan kepadamu manna an salwa.Makanlah dari makanan yang baik-baik yang kami berikan kepadamu”. ( QS.al-Baqarah 57)

Selanjutnya kata al-khair digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang bail oleh seluruh umat manusia seperti berakhlak,adil,keutamaan dan segala sesuatu yang bermanfaat.Lawannya adalah al-syarr,hal ini terdapat pada ayat yang berbunyi: “Barang siapa yang melakukan sesuatu kebiakn dengan kerelaan hati maka sesungguhnya Allah maha mensyukuri kebaikan lagi maha mengetahui.” (QS.al-Baqarah 158)

Adapun kata al-mahmudah digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang utama sebagai akibat dari melakukan sesuatu yang disukai oleh Allah SWT.Dengan demikian kata al-mahmudah lebih menunjukkan pada kebaikan yang bersifat batin dan spiritual.Hal ini dinyatakan dalam: “Dan dari sebagian malam hendak engkau bertahajjud mudah-mudahan Allah akan mengangkat derajatmu pada tempat yang terpuji” (QS al-Isra 79)

Kata al-karimah digunakan untuk menunjukkan pada perbuatan dan akhlak yang terpuji yang ditempatkan dalam kenyataan hidup sehari-hari,selanjutnya kata al-kharimah ini biasanya dugunakan untuk menunjukkan perbuatan terpuji yang skala besarnya seperti menafkahkan harta dijalan Allah,berbuat baik pada orang tua,Allah berfirman

“Dan janganlah kamu mengucapkan kata ‘AH’ kepada orang tua dan janganlah kamu membentaknya dan ucapkanlah pada keduanya ucapan yang mulia.” (QS al-Isra 23)

Adapun kata al-birr digunakan untuk menunjukkan pada upaya memperluas atau memperbanyak melakukan perbuatan yang baik.Kata tersebut terkadang digunakn sebagai sifat Allah dan terkadang juga untuk sifat manusia.Jika kata tersebut digunakan untuk sifat Allah maka maksudnya adalah Allah memberikan balasan pahala yang besar,dan jika digunakan untuk manusia maka yang dimaksud adalah ketaatannya,misalnya pada ayat yang berbunyi:

“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian,akan tetapi sesungguhnya kebaikan itu ialah kebaikan orang-orang beriman kepada Allah,hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya,anak-anak yatim,orang-orang miskin, musafir, dan orang-orang yang meminta-minta dan hamba sahaya,mendirikan shalat dan menunaikan zakat,dan orang-orang yang menepati janjinya apabila berjanji dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan,penderitaan,dan dalam peperangan” (QS.al-Baqarah 177)

Adanya berbagai istilah kebaikan yang demikian variatif yang diberikan al-Quran dan hadits itu menunjukkan bahwa penjelasan tentang sesuatu yang baik menurut ajaran islam jauh lebih lengkap dan komprensif dibandingkan dengan arti kebaikan yang dikemukakan sebelumnya.Berbagai istilah yang mengacu kepada kebaikan itu menunjukkan bahwa kebaikan dalam pandangan islam meliputi kebaikan yang bermanfaat bagi fisik, akal, rohani, jiwa, kesejahteraan di dunia dan kesejahteraan di akhirat serta akhlak yang mulia. Selanjutnya dalam menentuka baik dan buruk, islam memperhatikan criteria lainnya dari segi cara melakukan perbuatan itu, seorang anak yang berniat baik tapi dalam melakukan cara itu dengan cara yang salah, maka perbuatan tersebut dipandang tercela,orang tua memukul anaknya hingga cacat seumur hidup tetap dinilai buruk,walaupun niatnya agar anak itu menjadi baik,demikian pula seoarang yang mengeluarkan sedekah dianggap baik menurut agama tetapi cara memberikan sedekah itu dapat menyakitkan hati si penerima maka perbuatan tersebut dinilai tidak baik.Selain itu yang dianggap baik dalam islam juga adalah perbuatan yang sesuai dengan petunjuk al-Quran dan al-Sunnah,dan perbuatan yang buruk adalah perbuatan yang bertentangan dengan al-Quran dan al-Sunnah itu.Namun demikian al-Quran dan al-Sunnah bukanlah sumber ekskulisf atau tertutup,kedua sumber tadi bersikap terbuka untuk menghargai bahkan manampung pendapat akal pikiran,adapt istiadat,dan sebagainya yang dibuat manusia dengan catatan semuanya itu tetap sejalan dengan petunjuk al-Quran dan al-Sunnah.al-Quran misalnya menyuruh berbuat baik kepada orang tua, tapi cara berbuat baik kepada orang tua dalam al-Quran tidak ada penjabarannya.Untuk menjabarkannya bisa digunakan ketentuan dalam etika atau moral.Demikian pula cara menghormati tetangga cara menepati janji,cara berbuat baik kepada yatim piatu dan sebagainya memerlukan bantuan penjabaran dari hasil daya ijtihad akal dan budaya manusia.Disinilah letak sifat baik-buruk ajaran islam yaitu dari segi mengandung nilai universal dan mutlak yang tidak dapat berubah,sedang pada segi lain dapat menampung nilai yang bersifat lokal,dan dapat berubah-ubah sebagaimana yang diberikan oleh etika dan moral. Dengan demikian keuniversalan ketentuan baik buruk dalam ajaran islam tetap sejalan dengan kekhususan yang terdapat pada nilai budaya yang berkembang dalam masyarakat.

10.Jika ukuran baik dan buruk menurut filsafat dan budaya bertentangan dengan agama, saudara memilih yang mana? Jelaskan!

Jawab : Apabila hal itu terjadi maka saya akan memilih kepercayaan atau agama saya, karena islam itu benar dan Al-Quran itu pedoman hidup paling lengkap (sumber dari segala sumber) dari yang lainnya serta fleksibel menyesuaikan dengan perkembangan zaman mencakup segala aspek baik itu filsafat, budaya, ekonomi, dsb. Jika pertentangan itu berlangsung, harus dikaji lagi persoalan filsafat dan budayanya, alangkah lebih baik bersifat universal untuk dapat diterima oleh setiap orang yang berdomisili.

11. Jelaskan pengertian profesi, profesional, profesionalisasi, profesionalitas, dan profesionalisme! 

Jawab :

·         Profesi merupakan suatu pekerjaan yang terbagi kedalam ahli (pekerjaan yang hanya dilakukan oleh orang-orang tertentu dan tukang (pekerjaan yang bisa dilakukan oleh siapa saja).

·         Profesional merupakan orang yang menempati suatu jabatan atau kedudukan, dalam dalam pekerjaannya dengan suatu keterampilan atau keeahlian dan mempengaruhi terhadap penampilannya.

·         Profesionalisasi merupakan langkah-langkah atau tahapan (jenjang pendidikan) yang harus dilalui untuk menjadi profesional seperti mengikuti pendidikan pelatihan.

·         Profesionalitas itu berkenaan dengan tingkat derajat dan juga menjelaskan bahwa individu penyandang suatu profesi tersebut pantas. 

·         Profesionalisme merupakan komitmen untuk selalu meningkatkan kemampuan atau sikap berkompetensi serta tanggungjawab moral dalam suatu profesi

12.Sebutkan 10 karakteristik profesi!

Jawab :

a.    Profesi terdapat teori-teori yang baku secara universal

b.    Profesi memiliki kode etik yang disebut kode etik profesi

c.    Profesi harus dilandasi dengan keahlian

d.    Profesi itu dipilih karena dijalani dengan sepenuh waktu dan merupakan panggilan hidup

e.    Profesi dimaksudkan untukn masyarakat, bukan kepentingan diri sendiri

f.     Profesi memiliki otonomi dalam menjalankan tugasnya

g.    Profesi harus dibarengi dengan kecakapan diagnostik dan kompetensi aplikasinya

h.    Profesi harus mengenali dengan jelas hubungannya dengan profesi lain

i.     Profesi itu memiliki pelanggan atau klien yang jelas

j.     Profesi memerlukan organisasi profesi yang kuat

13.Mengapa guru disebut sebagai profesi? Jelaskan alasan!

Jawab : Karena menjadi seorang guru itu dituntut untuk memiliki suatu keahlian diantaranya mengajar, mengelola kelas, merancang dan merencanakan pembelajaran. Dan dari profesi ini seseorang dapat memperoleh nafkah untuk memenuhi kebutuhannya, selain itu:

·         Profesi guru memiliki kemampuan khusus yang diperoleh melalui tahapan atau jenjang pendidikan dan cukupnya pelatihan oleh lembaga pendidikan yang akuntabel atau dapat dipertanggungjawab.

·         Profesi guru bermanfaat untuk masyarakat, khususnya untuk generasi muda penerus bangsa.

·         Profesi guru memiliki kode etik yang dijadikan sebagai pedoman bersama sanksi-sanksinya apabila dilanggar, serta badan pengawasnya.

·         Profesi memiliki falsafat yang jelas

·         Profesi Guru mendapat imbalan jasa atau apresiasi karena telah memberi manfaat terhadap masyarakat.

Dari kelima poin diatas dapat disimpulkan bahwa guru itu termasuk profesi.

14.Mengapa mahasiswa FKIP dibelajarkan mata kuliah etika profesi keguruan ? Jelaskan alasannya!

Jawab : Karena kita sebagai calon penerus haruslah menjadi guru yang berkwalitas dengan batasan-batasan serta sanksi-sanksi yang terdapat pada pedoman dalam etika profesi keguruan mesti dipelajari dengan terperinci. Semua itu untuk menjadikan guru yang profesional.

15.Jelaskan kompetensi atau keahlian yang harus dikuasai oleh guru:

a.Kompetensi pedagogik dengan rinciannya,

b.Kompetensi profesional dengan rinciannya,

c.Kompetensi personal atau kepribadian dengan rinciannya.

Jawab :

a.Kompetensi pedagogik dalam sumber diknas yang saya baca bahwa dengan rinciannya yaitu terdapat pada Undang-undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen  dikemukakan kompetensi pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran peserta didik. 

Kompetensi Menyusun Rencana Pembelajaran” menurut Joni adalah kemampuan merencanakan program belajar mengajar mencakup kemampuan:

(1) merencanakan pengorganisasian bahan-bahan pengajaran

(2) merencanakan pengelolaan kegiatan belajar mengajar

(3) merencanakan pengelolaan kelas

(4) merencanakan penggunaan media dan sumber pengajaran

(5) merencanakan penilaian prestasi siswa untuk kepentingan pengajaran.

Depdiknas mengemukakan kompetensi penyusunan rencana pembelajaran meliputi:

(1) mampu mendeskripsikan tujuan

(2) mampu memilih materi

(3) mampu mengorganisir materi

(4) mampu menentukan metode/strategi pembelajaran

(5) mampu menentukan sumber belajar/media/alat peraga pembelajaran

(6)  mampu menyusun perangkat penilaian

(7) mampu menentukan teknik penilaian

(8) mampu mengalokasikan waktu.

b.Kompetensi profesional dengan rinciannya, bahwa kemampuan penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam”. Maksudnya, kompetensi profesional adalah kompetensi atau kemampuan yang berhubungan dengan penyesuaian tugas-tugas keguruan. emiawan (1991) bahwa pemenuhan persyaratan guru profesional akan mengubah peran guru yang semula sebagai orator yang verbalistis menjadi berkekuatan dinamis dalam menciptakan suatu suasana dan lingkungan belajar yang invitation learning environment. kompetensi profesional guru mencakup kemampuan dalam hal:

(1) Mengerti dan dapat menerapkan landasan pendidikan baik filosofis, psikologis

(2) Mengerti dan menerapkan teori belajar sesuai dengan tingkat perkembangan perilaku peserta didik

(3) Mampu menangani mata pelajaran atau bidang studi yang ditugaskan kepadanya

(4) Mengerti dan dapat menerapkan metode mengajar yang sesuai

(5) Mampu menggunakan berbagai alat pelajaran dan media serta fasilitas belajar lain

(6) Mampu mengorganisasikan dan melaksanakan program pengajaran

(7) Mampu melaksanakan evaluasi belajar

(8) Mampu menumbuhkan motivasi peserta didik.

Apabila syarat-syarat profesionalisme guru di atas itu terpenuhi akan mengubah peran guru yang tadinya pasif menjadi guru yang kreatif dan dinamis. Pengembangan profesionalisme guru menjadi perhatian secara global, karena guru memiliki tugas dan peran bukan hanya memberikan informasi-informasi ilmu pengetahuan dan teknologi, melainkan juga membentuk sikap dan jiwa yang mampu bertahan dalam era hiperkompetisi.

c.Kompetensi kepribadian atau personal dengan rinciannya, bahwa Kepribadian yang mantap dari sosok seorang guru akan memberikan teladan yang baik terhadap anak didik maupun masyarakatnya, sehingga guru akan tampil sebagai sosok yang patut digugu (ditaati nasehat atau ucapan, perintahnya) dan ditiru, di contoh sikap dan perilakunya. Kepribadian guru merupakan faktor terpenting bagi keberhasilan belajar anak didik. Kepribadian mencakup semua unsur, baik fisik maupun psikis. Sehingga dapat diketahui bahwa setiap tindakan dan tingkah laku seseorang merupakan cerminan dari kepribadian seseorang, selama hal tersebut dilakukan dengan penuh kesadaran. Setiap perkataan, tindakan, dan tingkah laku positif akan meningkatkan citra diri dan kepribadian seseorang.

Sebagai seorang model guru harus memiliki kompetensi yang berhubungan dengan pengembangan kepribadian (personal competencies), di antaranya:

(1) Keahlian untuk menghormati dan menghargai antarumat beragama;

(2) keahlian yang berhubungan dengan pengalaman ajaran agama sesuai dengan keyakinan agama yang dianutnya;

(3) keahlian untuk berperilaku sesuai dengan norma, aturan, dan sistem nilai yang berlaku di masyarakat;

(4) Guru bersikap demokratis dan terbuka terhadap pembaruan dan kritik;

(5) Mengembangkan sifat-sifat terpuji sebagai seorang guru misalnya sopan santun dan tata karma.